أسطورة مدينة Kitezh هي قصة - شهادة الأحداث الحقيقية. حتى الآن ، يتحدث الناس عن كيتيج بجدية وشدة الإيمان الحقيقي ، ويقدس كتاب "كيتيزه كرونيكلر" ككتاب عن قديس. بالمعنى الحرفي ، هذا كتاب عن القديس: مؤسس شهيد كايتز ، الأمير جورج Vsevolodovich ، يحسب بين القديسين من قبل الكنيسة الأرثوذكسية.
لذا ، فإن النسخة المكتوبة من أسطورة Kitezh تبدأ بنسب "النبيل المقدس والدوق الكبير جورج Vsevolodovich". يأتي سوزدال الأمير يوري الثاني (1189-1237) ، بطل المعركة المؤسفة على نهر المدينة ، حفيد يوري دولغوروكي ، من هنا من الأمير بسكوف الأمير فسيفولود مستيسلافيتش ، الذي ينسب بدوره إلى حقائق لا صلة لها بالواقع التاريخي: على سبيل المثال ، التحول من الوثنية إلى الوثنية النصرانية. بعد النسب الأسطوري لجورجي Vsevolodovich ، الذي ينتهي في 6671 (1163) ، قصة وصوله من بسكوف إلى "الدوق العظيم والميخائيل ميخائيل تشيرنيغوفسكي" واجتماعهم الودي. يسأل جورجي فسيفولودوفيتش الأمير مايكل عن "رسالة في روسيا في مدينة كنيسة الله لبناء ، وكذلك المدن". يوافق الأمير مايكل ويتنبأ بالأمير جورج "من أجل هذه الرشوة <...> في يوم مجيء المسيح." بعد ذلك ، بعد أن أمر بكتابة رسالة ، يذهب بنفسه ليقابل الضيف. في الوقت نفسه ، يشار إلى 6672 (1164) سنة.
كان الأمير جورج Vsevolodovich ، نجل الأمير المقدس Vsevolod - Gabriel Pskovsky ، باني معبد كبير لروسيا القديمة. سافر حول المدن وبنى الكنائس. من الجدير بالذكر أن المعابد التي بناها كانت تكريماً لوالدة الله. في نوفغورود ، بنى كنيسة باسم الافتراض ، من خلال بسكوف سافر إلى موسكو وهناك أقام أيضًا كنيسة الصعود. في روستوف ، التقى مع أندريه بوجوليوبسكي ، أقام كنيسة تكريماً لوالدة الله ، واكتسب بقايا منير أرض روستوف ، الأسقف ليوني ، أمر أندريه بوجوليوبسكي بالذهاب إلى موروم ووضع الكنيسة باسم الافتراض هناك. ذهب هو نفسه إلى ياروسلافل ، على ضفاف نهر الفولجا ، وجلس في طائرة وأبحر أسفل نهر الفولجا. قام المأمور ببناء بلدة Small Kitezh هناك. توسل سكان Small Kitezh الأمير المقدس لإحضار أيقونة أم الرب الإلهية ثيودوروفسكي إلى مدينتهم ، ولكن "صورة ذلك الشخص لن تذهب من ذلك المكان ، لا تفعل الكثير" ، وفي المكان الذي بقي فيه الرمز ، بنى الأمير ديرًا.
من Small Kitezh يبدأ "المسار الجاف" للأمير جورج.
عبر نهر Kerzhenets ووصل إلى بحيرة Svetloyaru. برؤية أن "المكان رائع ، إنه جميل" ، يضع بردًا يدعى Bolshoy Kitezh على شاطئ البحيرة. حفر الخنادق ، إقامة ثلاث كنائس (كنيسة باسم تمجيد صليب الرب الموهوب للحياة ، كنيسة باسم القداس الأقدس للقدس وكنيسة باسم البشارة) ، مرتين قياس المدينة المستقبلية من حيث الطول والعرض ، وأخيرا ، بعد ثلاث سنوات تم بناء المدينة. حدث عام 6676 (1167) ، وكان طول المدينة مئتي قامة وعرض مائة وخمسين.
بعد بنائه ، عاد الأمير جورج إلى Maly Kitezh وأمر بقياس المسافة بين Big Kitezh و Small Kitezh. بعد ذلك ، وبعد أن مدح الله تعالى وأمر بكتابة كتاب "كرونيكلر" ، ذهب إلى موطنه بسكوف. يرافقه الناس بشرف كبير. الأمير المؤمن جورج Vsevolodovich ، عندما وصل إلى مدينته ، قضى عدة أيام في الصلاة والصوم ، إعطاء الصدقات للفقراء.
وقفت Kitezh الكبرى على الأرض لمدة خمسة وسبعين عاما فقط. في عام 6747 (1239) ، جاء الملك الشرير باتو إلى روسيا للقتال. الأمير جورج ، رجل عجوز بالفعل ، جمع جيشه في الصلاة وحارب مع باتو: كانت المعركة كبيرة ودموية. ثم فر الأمير إلى Small Kitezh ، وأغلق نفسه لبعض الوقت ، ثم ، في الليل ، سرا ، انسحب مع الجيش إلى Big Kitezh. استولى Batu Small Kitezh ، وأبيد جميع السكان وبدأ في البحث عن طرق للعاصمة Kitezh. كان هناك خائن ، Grishka Gorodnya ، أو Kuterma: لم يتحمل عذاب التتار ، قادهم إلى مسار Batu العظيم Kitezh ، والذي يظهر حتى الآن في غابات الفولغا. اقترب باتو من Kitezh العظمى ، وهاجم المدينة بجيشه الضخم. هزم جيش الأمير جورج تحت أسوار المدينة ، لكنه سقط هو نفسه في معركة الرابع من فبراير.
فيما يلي رواية معجزة على مدينة كايتز ، أو بالأحرى اعتذار عن معجزة: ثبت بالإشارة إلى حياة الآباء القديسين أن "كايتز العظيمة ستكون غير مرئية حتى قبل مجيء المسيح" وأنه "في الأيام والأوقات الأخيرة سيحدث ذلك ، سيكون هناك مدن وأديرة مخفية ". تعرف أسطورة Kitezh ثلاث نسخ من القصة حول الوجود غير المرئي للمدينة.
وفقا لإحدى الأساطير ، اختبأ Kitezh الأرض. الكنائس والكاتدرائيات والبوابات المقدسة والأسوار مخفية الآن في الأرض ، في نفس المكان الذي وقفوا فيه أمام خراب باتيف. تحت تلة كبيرة تقع كاتدرائية التمجيد - في هذا المكان يصلون لفترة طويلة وبجد ، كما هو الحال أمام ضريح Kitezh الرئيسي. بوابة Kitezhsky قريبة جدًا من سطح الأرض ، ربع إلى اثنين فقط: عندما اعتاد الفلاحون أن يحرثوا في هذا المكان في الماضي ، حدث أن لمس المحراث صليبهم.
ووفقًا لنسخة أخرى ، لجأت مدينة كايتز إلى المياه المشرقة لبحيرة سفيتلويار ، حيث تتألق صلبانها في الأعماق النقية ، ومن هناك يأتي رنينها المبارك. إنهم لا يتجولون في سفيتلويار في قارب ، إنها خطيئة أن تسبح في مياهها المقدسة ، خطيئة لصيد السمك: إذا التقطت أسماكًا من سفيتلويار ، فلن تكون في نهر الفولجا.
وفقًا للنسخة الثالثة ، لم تنزل مدينة Kitezh إلى الأرض ولم تختبئ تحت الماء: فهي تقف على نفس التلال حيث تقف ، وتتألق صلبان معابدها الثماني مع الذهب ، ويطلق رنين الافتراض أيضًا ، وجدرانها وبواباتها المقدسة قوية أيضًا ، يعيش الصالحين والمكتب الكهنوتي أيضًا - ونحن فقط ، بحسب آثامنا ، لا نرى هذا. هذه المدينة غير مرئية لنا ، لكن أولئك الذين اجتازوا طريق الإنجاز والإيمان يرون بأعينهم الكاتدرائيات غير المرئية ، والخلايا الرهبانية الضيقة.
بعد هذا الجزء الثاني من الاعتذار ، يعود السرد مرة أخرى لفترة وجيزة إلى الأحداث والوجوه التاريخية: فهم يتحدثون عن "دفن الآثار الصادقة" لجورجي فسيفولودوفيتش ، وقتل الأمير ميخائيل تشيرنيغوفسكي وبويار فيدور ، ثم ميركوري سمولينسكي بواسطة باتو. ينتهي هذا الجزء الثالث بإشارة إلى أن "خراب مملكة موسكو وكيتيتش الكبرى" كان في صيف 6756 (1248).
أخيرًا ، الجزء الأخير ، الرابع ، الذي يبدأ بالكلمات "هل من الممكن أن يُعِد الشخص بالذهاب إليه حقًا ، وليس أن يكون كاذبًا" ، هو مستقل تمامًا ، ولا يرتبط كثيرًا بالمناقشة السابقة حول مسار الزاهد إلى Kitezh "الأعمق". نحن نتحدث عن الفن الروحي والإغراءات الشريرة التي تسبق الدخول إلى مدينة رائعة أو ، كما يطلق عليها غالبًا هنا ، دير. في النهاية تمجيد الله والعذراء وجميع القديسين.
