(427 كلمة) الكرم سمة من سمات قلب كبير ونقي. تعتبر خاصية الشخصية هذه نموذجية ، توضح أفضل صفات الشخص. أن تكون كريماً يعني أن تكون إنساناً ، مسؤولاً عن الآخرين. ومع ذلك ، فإن كل خاصية بشرية لها جانبها المعاكس. تحت ستار الرحمة والعطف ، يتم إخفاء المشاعر الشريرة والشرسة في بعض الأحيان. لذلك ، أثار العديد من الكتاب في أعمالهم مشكلة الشهامة المزعومة ، مما يثبت بمثال أبطالهم هدم النفاق في جميع مظاهره.
لذلك ، في رواية F.M Dostoevsky ، بيتر بتروفيتش لوزين ، بطل رحيمة يتزوج من دنيا ، فتاة من عائلة فقيرة ، يمكن أن يكون بمثابة مثال لرجل "روح جميلة". يبدو أن سبب مثل هذا العمل السخي هو رغبة لوجين في جعل الشخص المحبوب سعيدًا. ولكن وراء النبلاء الخارجين تكمن الروح الحقيرة: في دونا يرى خادمة تكرس حياتها كلها له في امتنان لطفه. إن الرجل الكاذب لا يريد فقط أن يحصل على زوج من العبيد الخاضعين ، ولكن أيضًا لإقناع المجتمع بأنه ليس له نظير في الكرم. لذلك ، يفعل كل شيء للعرض: يزور شقيق العروس ، الذي لم يضعه في بنسات ، ويأخذ الفتاة ووالدتها حول العاصمة ، ويزعم أنه يلتقط المهر. ومع ذلك ، وراء هذا القناع الكذب من الكرم والطيبة يكمن رجل قادر على التشهير واللؤم. على سبيل المثال ، يتهم سونيا بالسرقة فقط من أجل تشويه سمعة روديون ومعارفه في عيون حاشيته. لحسن الحظ ، تم الكشف عن الخداع ، تتزوج دنيا من رجل جيد حقًا ، لكن الناس مثل لوزين يجدون دائمًا عيونًا جديدة لإخراج غبار آخر.
تصبح مشكلة الكرم البشري الخيالي الدافع المركزي في قصة L. Andreev "Kusaka". حياة كلب ضال وحيد ، يعيش في ظروف اللامبالاة والقسوة من الآخرين ، يتغير مع بداية الصيف ووصول سكان الصيف. كان Kusaka المحبوب سابقًا ، القبيح ظاهريًا يجد منزلًا وأصحابًا محبين. ولكن ، مع بداية الطقس البارد ، يترك الناس منازل مريحة ، وينتقلون إلى المدينة ، ويغادرونها مرة أخرى. حتى تلميذة المدرسة الشابة ليليا ، التي أحببت الكلب أكثر من غيرها ، تنسى أن تودعها. كرم الناس الذين غادروا كوساكو ينتهي حيث هناك حاجة للراحة. إنهم لا يحتاجون إلى كلب قديم أخرق في حياة مريحة في المدينة. خلف اللطف الخارجي هنا تكمن اللامسؤولية واللامبالاة في مصير الكائن الحي. مرة أخرى ، يعوي Kusaka المؤمن بشكل حاد بعد الملاك ، وفي هذا العواء يمكن للمرء أن يسمع شوق لا نهاية له لقلب مخدوع. تؤكد القصة فكرة التأثير المدمر لسخاء التباهي.
الصور الأدبية التي توضح ميزات الكرم الخيالي تعيد القارئ إلى فكرة أن الفعل الشهم لا يُنظر إليه إلا عندما يتم بوعي ، من قلب نقي ولا يسعى إلى تحقيق أهداف أنانية. وإذا تم ذلك من أجل المصلحة الذاتية ، أو الموافقة على المجتمع أو خارج الملل ، فيمكن أن يطلق عليه فقط الكرم الخيالي ، الذي لا يشعر به الشخص ، ولكن يبث فقط من أجل خلق التأثير البصري المطلوب.
