تشكل هذه الرسائل جدلاً للمؤلف مع اليسوعيين ، المضطهدين الشرسة لتعاليم اللاهوتي الهولندي يانسينيوس ، الذين عارضوا المؤمنين الحقيقيين لبقية الكتلة التي تقبل رسميًا تعاليم الكنيسة. في فرنسا ، كان معقل اليانسينية هو دير باريس بور رويال ، الذي قضى فيه باسكال عدة سنوات.
جدل مع اليسوعيين ، المؤلف يأتي في المقام الأول من الحس السليم. أول موضوع للنقاش هو عقيدة النعمة ، أو بالأحرى ، تفسير هذه العقيدة من قبل الآباء اليسوعيين ، الذين يمثلون وجهة النظر الرسمية ، وأنصار يانسن. يعترف اليسوعيون بأن كل الناس يتمتعون بنعمة مهيمنة ، ولكن لكي يكونوا قادرين على التصرف ، يحتاجون إلى نعمة فعالة لا يرسلها الله إلى الجميع. من ناحية أخرى ، يعتقد Jansenists أن أي نعمة سائدة في حد ذاتها فعالة ، ولكن ليس كلها تمتلكها. إذن ما هو الفرق؟ - يسأل المؤلف ، ويجيب على الفور: "وتبين أن التناقض مع Jansenists بينهم (اليسوعيون) على مستوى المصطلحات فقط." ومع ذلك ، يذهب إلى اللاهوتي ، الخصم المتحمس لليانسانيين ، ويسأله نفس السؤال ، ويحصل على الجواب: إنها ليست مسألة نعمة تُعطى للجميع أو لا للجميع ، ولكن أن جانسيانس لا يدركون أن "الصالحين لديهم القدرة لإطاعة وصايا الله تمامًا كما نفهمها ". أين هو هنا للاهتمام بالمنطق ، أو على الأقل الفطرة السليمة!
الآباء اليسوعيون غير متساوين على حد سواء في مناقشتهم للأعمال الخاطئة. بعد كل شيء ، إذا كانت نعمة التمثيل هي وحي من الله يعبر من خلاله عن إرادته لنا ويشجعنا على تحقيقها ، فما هو التناقض مع Jansenists ، الذين يرون أيضًا هبة الله في النعمة؟ ولكن في الحقيقة ، بحسب اليسوعيين ، يرسل الله نعمة القوة لجميع الناس في كل تجربة ؛ "إذا لم تكن لدينا نعمة ، في جميع الإغراءات ، لإبعادنا عن الخطيئة ، فبغض النظر عن الخطيئة التي نرتكبها ، لا يمكن أن تُنسب إلينا." يدعي Jansenists ، مع ذلك ، أن الخطايا التي ارتكبت دون نعمة فعالة لا تصبح أقل خطية من هذا. بعبارة أخرى ، اليسوعيون يبررون كل شيء بجهل! ومع ذلك ، فمن المعروف منذ فترة طويلة أن الجهل لا يعفي الجاني من المسؤولية. ويبدأ المؤلف في التكهن ، لماذا لجأ الآباء اليسوعيون إلى مثل هذه الحالات المعقدة. اتضح أن الجواب بسيط: اليسوعيون "لديهم رأي جيد لأنفسهم يعتبرونه مفيدًا وإذا لزم الأمر من أجل خير الدين ، بحيث ينتشر تأثيرهم في كل مكان". للقيام بذلك ، يختارون الصناديق من وسطهم ، وهم على استعداد للعثور على تفسير لائق لكل شيء. لذلك ، إذا جاء إليهم من يريد إعادة الممتلكات المكتسبة بشكل غير عادل ، فسيثني عليها ويقويها في هذا العمل المتدين ؛ ولكن إذا جاء إليهم شخص آخر لا يريد إرجاع أي شيء ، ولكنه يريد الحصول على الغفران ، فسيجدون أيضًا أسبابًا لإعفائه. وهكذا ، "من خلال مثل هذه القيادة ، المساعدة والمراعية ،" يمد اليسوعيون أيديهم إلى العالم كله. لتبرير نفاقهم ، طرحوا عقيدة الآراء المحتملة ، والتي تتكون في حقيقة أنه ، بناءً على المنطق الصحيح ، يمكن للشخص المتعلم أن يتوصل إلى استنتاج واحد بالإضافة إلى آخر ، والشخص الذي يعرف أنه حر في اتباع الرأي الذي يفضله. يقول المؤلف بسخرية: "بفضل آرائكم المحتملة ، لدينا حرية الضمير الكاملة". وكيف تجيب الشاشات على أسئلتهم؟ "نجيب على ما هو لطيف بالنسبة لنا ، أو ما هو لطيف لأولئك الذين يسألوننا." بالطبع ، مع هذا النهج ، يتعين على اليسوعيين أن يخترعوا جميع أنواع الحيل للتهرب من سلطة الإنجيل. على سبيل المثال ، يقول الكتاب ، "من زائلك ، أعط الصدقات". لكن القواصين وجدوا طريقة لتحرير الأثرياء من واجب إعطاء الصدقات ، موضحين بطريقتهم كلمة "فائض": "ما يضعه العلمانيون جانباً من أجل رفع مركزهم ولا يُدعى مركز أقاربهم فائض. لذلك ، من غير المرجح أن يكون هناك فائض من العلمانيين وحتى الملوك ". اليسوعيون هم منافقون في وضع القواعد "لجميع أنواع الناس" ، أي لرجال الدين والنبل والعائلة الثالثة. لذلك ، على سبيل المثال ، يسمحون بعبادة قداس الكاهن ، الذين وقعوا في خطيئة التكليف ، فقط على أساس أنه ، إذا كان الآن بكل قسوة "طرد الكهنة من المذبح" ، حرفياً لن يكون هناك أحد للخدمة. "ومع ذلك ، فإن عددًا كبيرًا من العشاء يعمل على تحقيق مجد أكبر لله ويفيد الروح أكثر". لا تقل المرونة هي قواعد الخدم. إذا ، على سبيل المثال ، أنجز الخادم "اللجنة اللاأخلاقية" لسيده ، ولكنه فعلها "فقط من أجل منفعته المؤقتة" ، فيمكن بسهولة تسجيل هذا الخادم. كما أن سرقة ممتلكات المالكين لها ما يبررها ، "إذا حصل الخدم الآخرون من نفس الرتبة على المزيد في مكان آخر". وفي الوقت نفسه ، يلاحظ صاحب البلاغ بسخرية أن مثل هذه الحجة لا تعمل في المحكمة لسبب ما.
وهذه هي الطريقة التي "جمع بها الآباء اليسوعيون قواعد الإنجيل مع قوانين النور". يقول الكتاب: "لا تعطي الشر لأي شخص عن الشر". "من هذا يبدو أنه يمكن للرجل العسكري أن يبدأ على الفور في ملاحقة من جرحه ، وإن لم يكن لغرض تقديم الشر للشر ، ولكن من أجل الحفاظ على شرفه". وبنفس الطريقة ، فإنهم يبررون عمليات القتل - الشيء الرئيسي هو أنه لا توجد نية لإيذاء العدو ، ولكن فقط الرغبة في فعل الخير لأنفسهم: "يجب على المرء أن يقتل فقط عندما يكون ذلك مناسبًا ويكون هناك رأي جيد محتمل". "من أين تأتي مثل هذه الوحي!" - المؤلف يصرخ في لبس. ويتلقى على الفور إجابة: من "رؤى خاصة للغاية".
السرقة لها ما يبررها بشكل غريب: "إذا قابلت لصًا قرر سرقة شخص فقير لتحويله عن هذا ، يمكنك أن تريه شخصًا غنيًا يمكنه سرقته بدلاً من ذلك." يوجد تفكير مماثل في عمل بعنوان "ممارسة الحب للجار" لواحد من أكثر اليسوعيين احترامًا. يلاحظ المؤلف أن "هذا الحب غير معتاد حقًا ، من أجل إنقاذ من فقدان أحدهم على حساب الآخر". لا تقل الغرابة عن منطق اليسوعيين حول الأشخاص المتورطين في السحر: هل يجب عليهم إعادة الأموال إلى عملائهم أم لا؟ "نعم" إذا كان "العراف يجهل الكتاب الأسود" ، "لا" إذا كان "ساحرًا ماهرًا وفعل كل ما بوسعه لمعرفة الحقيقة". ويخلص المؤلف إلى أنه "بهذه الطريقة ، يمكن جعل السحرة على دراية وخبرة في فنهم". يسأل خصمه بصدق: "أليس من المفيد معرفة قواعدنا؟"
بعد ذلك ، يستشهد المؤلف بحجج أقل فضولاً من كتاب الأب اليسوعي "مجموع الخطايا": "الحسد للصالح الروحي للجار هو خطيئة مميتة ، ولكن الحسد للصالح المؤقت هو فقط خطيئة قابلة للعذر" ، لأن الأشياء المؤقتة غير ذات أهمية للرب وملائكته. كما أنه يحتوي على عذر المغوي: "إن الفتاة تمتلك عذريتها وكذلك جسدها" و "قد يكون لها حسب تقديرها".
الابتكار المذهل هو عقيدة "العبارات العقلية" ، التي تسمح بالشهادة الزائفة واليمين الزائف. اتضح أنه بعد قولك بصوت عالٍ: "أقسم أنني لم أفعل ذلك" ، أضف بهدوء "اليوم" أو شيء مشابه ، "في كلمة واحدة ، امنح خطاباتك دورًا يمنحها له شخص ماهر".
يتعامل اليسوعيون أيضًا مع الأسرار الكنسية بشكل لا يقل نشاطًا ، ويتطلبون جهودًا روحية وغيرها من الأبرشية. على سبيل المثال ، يمكن أن يكون لديك اثنين من المعترفين - للذنوب العادي ولخطية القتل ؛ أن لا تجيب على السؤال "هل الإثم معتاد" تتوب فيه. يكفي أن يسأل المعترف عما إذا كانت الخطيئة التائبين تكره في النفس ، وبعد أن حصلت على الإجابة "نعم" ، خذ كلمة وأعفيها. يجب تجنب الخطيئة ، ولكن إذا جذبتك الظروف إليها ، فإن الخطيئة عذر. ومع قلب كل أفكار الحشمة رأساً على عقب ، يستبعد اليسوعيون الافتراء من بين أكثر الخطايا المقرفة. وكتبوا "الافتراء على الجرائم الخيالية وإسنادها من أجل تقويض مصداقية أولئك الذين يتحدثون إلينا بشكل سيء ليس إلا خطيئة قابلة للغفران". تنتشر هذه العقيدة على نطاق واسع بين أعضاء النظام ، ويشير المؤلف إلى أنهم يسمون أي شخص يجرؤ على تحديها ، "جاهل ووقح". وكم من المتدينين الحقيقيين وقعوا ضحية افتراء هؤلاء المعلمين الذين لا يستحقون!
"لا تحاول التظاهر بأنك موجه ، لهذا لا تملك قدرات أخلاقية ولا عقلية ، "اترك الكنيسة وحدها" ، يدعو المؤلف خصومه. أولئك الذين يردون يقعون عليه باتهامات بالهرطقة. ولكن ما هو الدليل الذي يقدمه الآباء اليسوعيون الغاضبون؟ وإليك بعض: المؤلف "لأعضاء بور رويال" ، دير بور رويال "أعلن هرطقة" ، مما يعني أن المؤلف هو أيضا زنديق. ويخلص الكاتب إلى أن "العبء الكامل لهذا الاتهام لا يقع على عاتقي ، بل يقع على عاتق بورت رويال". ويعيد نفسه بعنف إلى المعركة دفاعًا عن الإيمان الذي يمجد الروح البشرية: "يغير الله قلب الإنسان عن طريق صب حلاوة سماوية في روحه ، والتي ، من خلال التغلب على الملذات الجسدية ، تنتج ما يستشعره الشخص من ناحية ، وفاته وموته. من ناحية أخرى ، فإن الإهمال والتأمل في عظمة الله وأبديته ، مستاء من إغراءات الخطيئة ، التي تحرمه من الخير الذي لا يفسد. فكلما فرح الله ، الذي يجذبه إلى نفسه ، ينجذب إليه بنفسه بثبات ، بشعور حر تمامًا وطوعي تمامًا ".
