في مقدمة كتابه ، يعترف المؤلف بأنه كتبه ، باتباع "مثال الشاعر الفلورنسي الممتاز ، السيد جيوفاني بوكاتشيو". "أنا ، فلورنتين فرانكو ساكيتجي ، رجل جهل وقح ، شرعت في كتابة الكتاب الذي تقترحه ، وجمع فيه قصصًا عن جميع تلك الحالات الاستثنائية التي حدثت ، سواء في العصور القديمة أو الآن ، بالإضافة إلى بعض تلك التي أنا نفسي لاحظ ومع من كان شاهدا ، وحتى حول البعض الذي شارك فيه ". في الروايات يعمل كل من الأشخاص الحقيقيين والخياليين ، غالبًا ما يكون هذا هو التجسيد التالي لنوع من "مؤامرة التجوال" أو قصة أخلاقية.
في قصة ميسير بارنابو الرابع ، حاكم ميلانو ، رجل قاسي ، ولكن ليس بدون شعور بالعدالة ، كان غاضبًا مرة واحدة من رئيس الدير ، الذي لم يحتوي بشكل كافٍ على الشرطيين المكلفين برعايته. طالب ميسر بارنابو بدفع أربعة آلاف فلورين ، لكن عندما صلى الاباتي طلبًا للرحمة ، وافق على إعفائه من الدين ، شريطة أن يجيب على الأسئلة الأربعة التالية: ما إذا كان بعيدًا إلى الجنة ؛ كمية الماء في البحر ؛ ماذا يجري في الجحيم وكم يكلف نفسه ، مسير بارنابو. طلب رئيس الدير ، من أجل كسب الوقت ، استراحة ، وأطلق سراحه ميسر بارنابو ، وعدًا منه بالعودة ، إلى اليوم التالي. في الطريق ، يلتقي رئيس الدير الطاحن ، الذي يرى مدى غضبه ، يسأل ما هو الأمر. بعد الاستماع إلى قصة رئيس الدير ، قرر ميللر مساعدته ، حيث قام بتغيير ملابسه ، وبعد أن حلق لحيته ، ظهر لمسر بارنابو. يدعي ميلر متأنق أن 36 مليون 854 ألف 72.5 ميل و 22 خطوة إلى الجنة ، وعندما سئل كيف يثبت ذلك ، يوصي بالتحقق ، وإذا ارتكب خطأ ، دعه يشنقه. مياه البحر 25982 مليون حصان7 براميل ، 12 كوب و 2 كوب ، على أي حال ، حسب حساباته. في الجحيم ، بحسب الطحان ، "قطعوا ، أرباع ، أمسكوا بخطافات وعلقوا" ، تمامًا مثل الأرض. في هذه الحالة ، يشير الطحان إلى دانتي ويقترح الاتصال به للتحقق. يحدد الطحان سعر ميسير بارنابو بـ 29 دينارًا ، ويشرح بارنابو للمبلغ الغاضب المثير للشفقة أن هذه أقل من الفضة مما قدّره يسوع المسيح. بعد أن خمّن أنه ليس رئيسًا للرهبان ، يكتشف ميسير بارنابو الحقيقة. بعد سماع قصة الطاحونة ، أمره بالاستمرار في أن يكون رئيسًا للبيت ، ويعين رئيس الدير الطاحونة.
يريد بطل القصة القصيرة السادسة ، ماركيز ألدوبراندينو ، حاكم فيرارا ، أن يكون لديه بعض الطيور النادرة لإبقائه في قفص. مع هذا الطلب ، يلجأ إلى فلورنتين باسو دي لا بينا ، الذي أبقى فندقًا في فيرارا. باسو دي لا بينا قديم ، ذو مكانة صغيرة ، يتمتع بسمعة كرجل مهرج رائع ورائع. يعد باسو ماركيز بتلبية طلبه. بالعودة إلى الفندق ، اتصل بالنجار وأمره بقفص ، كبير وقوي ، "بحيث يكون مناسبًا للحمار" ، إذا ظهر باسو فجأة ليضعه هناك. بمجرد أن يصبح القفص جاهزًا ، يدخله باسو ويخبر العتال أن يأخذ نفسه إلى المركيز. يسأل الماركيز ، وهو يرى باسو في قفص ، ما يجب أن يعنيه هذا. يرد باسو قائلاً ، وهو يتأمل في طلب المركيز ، أدرك مدى ندرة نفسه وقرر إعطاء المركيز نفسه كأكثر طائر غير عادي في العالم. يطلب المركيز من الخدم أن يضعوا القفص على حافة عريضة ويأرجحه. هتف باسو: "ماركيز ، جئت إلى هنا لأغني ، وتريد مني أن أبكي". قام الماركيز ، بعد أن ظل باسو طوال اليوم على النافذة ، بإطلاق سراحه في المساء ، وعاد إلى فندقه. منذ ذلك الحين ، كان الماركيز مشبعًا بتعاطف مع باسو ، وغالبًا ما يدعوه إلى طاولته ، وغالبًا ما يأمره بالغناء في القفص والنكات معه.
في الرواية الثامنة ، يتصرف دانتي أليغييري.إنه بالنسبة له أن جنوة معينة متعلمة للغاية ، ولكنها نحيفة وقصيرة للغاية والتي جاءت خصيصًا لهذا إلى رافينا تناشد النصيحة ، طلبه هو: إنه يحب سيدة واحدة لم تستحقه حتى نظرة. يمكن أن تقدم له دانتي مخرجًا واحدًا فقط: الانتظار حتى تصبح سيدته الحبيبة حاملاً ، حيث من المعروف أن المرأة في هذه الحالة لديها مراوغات مختلفة ، وربما ستميل إلى محبتها الخجولة والقبيحة. أصيب جنوي ، لكنه أدرك أن سؤاله لا يستحق إجابة مختلفة. يصبح دانتي والجنويان أصدقاء. إن الجنوة رجل ذكي ، لكنه ليس فيلسوفًا ، وإلا فقد ينظر عقليًا إلى نفسه ، قد يفهم ، "أن المرأة الجميلة ، حتى الأكثر لائقة ، ترغب في أن المرأة التي تحبها لها مظهر رجل ، وليس مضربًا."
في القصة الرابعة والثمانين ، تصور ساكيتي مثلث الحب: زوجة رسام سيينا مينو تصنع عشيقًا وتأخذه إلى المنزل ، مستفيدة من غياب زوجها. عاد مينو بشكل غير متوقع ، حيث أخبره أحد أقاربه عن الخزي الذي تغطيه زوجته.
عند سماع طرقة على الباب ورؤية زوجها ، تخفي الزوجة عشيقها في الورشة. صُلبت مينو بشكل أساسي ، صُنعت في الغالب ، لذا تنصح الزوجة غير المؤمنة عشيقها بالاستلقاء على أحد الصليبات المسطحة ، والأذرع الممدودة ، وتغطيته بالقماش بحيث لا يمكن تمييزه عن الصليبات المنحوتة الأخرى في الظلام. يبحث مينو دون جدوى عن عشيق. في الصباح الباكر ، وصل إلى ورشة العمل ، وبعد أن لاحظ إصبعين بارزين من تحت القماش ، يدرك أن هذا هو المكان الذي يقع فيه الرجل. يختار مينو من الأدوات التي يستخدمها ، ويقطع الصلب ، والفتحة ويقترب من الحبيب "ليقطع منه الشيء الرئيسي الذي أحضره إلى المنزل". الشاب ، بعد أن فهم نوايا مينو ، قفز من مقعده وهرب بعيدًا ، وهو يصيح: "لا تمزح بفأس!" تمكنت المرأة بسهولة من نقل الملابس إلى عشيقها ، وعندما أرادت مينو ضربها ، تعاملت معها بنفسه حتى اضطر إلى إخبار جيرانه أن الصليب قد سقط عليه. يتصالح مينو مع زوجته ، ويفكر في نفسه: "إذا كانت الزوجة تريد أن تكون سيئة ، فلن يتمكن جميع الناس في العالم من تحقيق الخير لها".
في الرواية مائة وستة وثلاثين ، يندلع نقاش بين العديد من فناني فلورنسا خلال وجبة حول من هو أفضل رسام بعد جيوتو. كل فنان يسمي اسما ، لكن الجميع متفقون على أن هذه المهارة "سقطت وتسقط كل يوم". ويعارضهم المايسترو ألبرتو المنحوت بخبرة من الرخام. لم يكن من قبل ، كما يقول ألبرتو ، "كان الفن البشري في مثل هذا الارتفاع الذي هو عليه اليوم ، وخاصة في الرسم ، وأكثر من ذلك في صنع صور من جسم بشري حي". يستقبل المحاورون خطاب ألبرتو بالضحك ، ويشرح بالتفصيل ما يعنيه: "أعتقد أن أفضل سيد كتب وخلق على الإطلاق هو ربنا إلهنا ، ولكن يبدو لي أن الكثير من الناس رأوا عيوبًا كبيرة في الشخصيات التي أنشأها ويتم تصحيحها حاليًا. من هم هؤلاء فناني التصحيح المعاصر؟ هؤلاء هن نساء فلورنسا "، ثم يشرح ألبرتو أن النساء فقط (لا يمكن لأي فنان القيام بذلك) يمكن أن يبتلن فتاة متألقة ، ويلصقن هنا وهناك ، ويصنعن" بجعة أكثر بياضًا ". وإذا كانت المرأة شاحبة وصفراء ، فبمساعدة الدهان حولها إلى وردة. ("لا يمكن لرسام واحد ، باستثناء استبعاد Giotto ، أن يرسم بشكل أفضل منها.") يمكن للنساء ترتيب فكين الحمير ، ورفع أكتافهن المنحدرة بالقطن ، "إن نساء فلورنسا هن أفضل الرسامين والفرش على الإطلاق أو تلك الموجودة في العالم ، فمن الواضح جدًا أنهم يكملون ما لم تكتمله الطبيعة ". عندما يخاطب ألبرتو الجمهور ، ويريد أن يعرف رأيهم ، فإنهم يهتفون بصوت واحد:
"عاش المسير الذي حكم بشكل جيد!"
في الرواية مائتان وستة عشر ، يعمل المايسترو ألبرتو آخر ، "في الأصل من ألمانيا". بمجرد أن يتوقف هذا الرجل الجدير والمقدس ، الذي يمر عبر مناطق لومبارد ، في قرية على نهر بو ، عند رجل فقير كان يحتفظ بالفندق.
بعد دخول المنزل لتناول العشاء وقضاء الليل ، يرى المايسترو ألبرتو العديد من شباك الصيد والعديد من الفتيات. بعد استجواب المالك ، يكتشف ألبرتو أنها بناته ، ومن خلال صيده يحصل على طعامه.
في اليوم التالي ، قبل مغادرة الفندق ، يتقن مايسترو ألبرتو الأسماك من الشجرة ويعطيها للمالك. يأمر المايسترو ألبرتو بربطه بشبكات الصيد ، بحيث يكون الصيد كبيرًا. في الواقع ، سرعان ما يقتنع المضيف بالامتنان بأن هدية المايسترو ألبرتو تقوده إلى الشبكة كمية كبيرة من الأسماك. سرعان ما يصبح رجلاً ثريًا. ولكن بمجرد أن ينكسر الحبل ، وتحمل المياه الأسماك إلى أسفل النهر. يبحث المالك دون جدوى عن أسماك خشبية ، ثم يحاول صيدها بدونها ، ولكن الصيد ضئيل. قرر الوصول إلى ألمانيا ، والعثور على مايسترو ألبرتو وطلب منه أن يصنع نفس السمكة مرة أخرى. بمجرد وصوله إلى مكانه ، يركع صاحب الحانة أمامه ويتوسل ، بدافع الشفقة عليه وبناته ، ليصنع سمكة أخرى ، "حتى تعود الرحمة التي منحه إياها".
لكن المايسترو ألبرتو ، ينظر إليه بحزن ، يجيب: "ابني ، سأفعل بكل سرور ما تطلبه مني ، لكنني لا أستطيع أن أفعل ذلك ، لأنني يجب أن أشرح لك ذلك عندما قمت بصيد السمك الذي أعطيته لك حينها. ، كانت السماء وجميع الكواكب موجودة في تلك الساعة لإخبارها بهذه القوة ... "ومثل هذه اللحظة ، وفقًا لمايسترو ألبرتو ، يمكن أن تحدث الآن قبل ستة وثلاثين ألف عام.
تنفجر صاحبة المنزل بالبكاء وتندم على أنه لم يربط الأسماك بالأسلاك الحديدية - فلن تضيع. المايسترو البرتو يواسيه: "ابني العزيز ، اهدأ ، لأنك لم تكن أول من فشل في كبح السعادة التي أرسلها الله لك ؛ كان هناك الكثير من هؤلاء الناس ، ولم يفشلوا في التخلص من الوقت القصير الذي استفدت منه والاستفادة منه ، ولكنهم لم يتمكنوا حتى من التقاط اللحظة التي قدمت فيها نفسها إليهم ".
بعد محادثات طويلة ووسائل راحة ، يعود صاحب الحانة إلى حياته الصعبة ، لكنه غالبًا ما يلقي نظرة خاطفة على مجرى نهر بو على أمل رؤية الأسماك المفقودة.
"هكذا يفعل القدر: غالبًا ما يبدو مبهجًا لعين من
يعرف كيف يمسك بها ، وغالبًا ما يعرف الشخص بذكاء كيف يمسك بقاياها في قميص واحد. " يمسكها الآخرون ، ولكن يمكنهم الاحتفاظ بها لفترة قصيرة فقط ، كمالك فندقنا. وبالكاد نجح أي شخص في استعادة السعادة ، إلا إذا كان بإمكانه الانتظار ستة وثلاثين ألف سنة ، كما قال المايسترو ألبرتو. وهذا يتماشى مع ما لاحظه بالفعل بعض الفلاسفة ، وهو: "أنه في ستة وثلاثين ألف سنة ، سيعود النور إلى الوضع الذي هو فيه حاليًا".
